Nestas eleições em Bengala Ocidental, à medida que o tom aumenta cada vez mais, Mamata Banerjee opõe-se a uma série de forasteiros coniventes – a formidável maquinaria do Centro liderado pelo BJP, mais uma Comissão Eleitoral que parece dobrar e controlar; A Auditoria Intensiva Especial (SIR) da CE aos cadernos eleitorais, que levantou receios de privação de direitos em grande escala, além de um destacamento sem precedentes de forças de segurança para monitorizar as eleições bengalis.
O sistema controlado pelo BJP em Delhi versus ‘Didi’ em Bengala: De fato, há verdade nesse enquadramento. As remoções do SIR, em particular – cerca de 91 lakh eleitores no total – suscitaram receios de exclusão selectiva.
Mas no terreno, ouçam os eleitores, e também poderão ouvir o som de outra escolha: Aqui, Didi não é uma vítima, ela é o sistema.
Ela, a amazona da esquerda, é a provedora de transferências de dinheiro e de esquemas de assistência social. Esta segunda disputa pode não funcionar tanto quanto Didi vs. SIR/EC/BJP. É mais, Didi vs Didi.
É claro que é mais fácil falar do que fazer ouvir os eleitores de Bengala. O seu recorde de 92 por cento mais o aumento na primeira fase pode contar histórias poderosas no dia 4 de Maio, quando os votos forem contados, mas por enquanto estas estão envoltas em silêncio. A maioria dos eleitores reluta em falar, muitos têm medo. Muito mais do que em outras eleições e em outros estados, a tarefa do repórter viajante é juntar os pontos, preenchendo as lacunas e interpretando o que não foi dito.
Depois de 15 anos, o partido confunde todos os limites
Embora existam diferenças entre a “sociedade partidária” governada pela esquerda durante 34 anos e pelo TMC durante 15 anos – a primeira era de natureza mais ideológica e a segunda mais politicamente empreendedora nas suas estruturas – elas partilham pontos em comum que explicam porque é que o eleitorado não é tão acomodatício: a politização espalha-se amplamente e vai do borrão profundo em Bengala e da instituição pública ao partido público, aos espaços, mobilizando e até sufocando a mobilização política e as suas possibilidades.
Para ter uma ideia dessas linhas de dissolução do governo TMC e ter uma noção do cenário onde Didi vs Didi se passa, visite a vila de Hakola, no distrito de Howrah, e seu ‘clube’.
O Xeque Monirul, que supervisiona os trabalhadores que bordam tecidos que serão costurados em Calcutá e depois vendidos, diz que qualquer pessoa que tenha uma “darkar (necessidade)”, ou uma “jhamela (disputa)”, vai para o “samadhan (dissolução)”, não para o thana, mas para o clube local.
O clube local é tipicamente um local para addabazi (brincadeiras vazias), com uma mesa de carrom e equipamento desportivo. Mas é principalmente o local onde o partido no poder se encontra com o povo e desempenha um papel de mediação muitas vezes inevitável. “Se levarmos uma disputa para o thana, o (TMC) MLA nos diz para voltar e ir primeiro ao clube”, diz Monirul.
A uma curta distância, o Hakola Tarun Sporting Club, um barracão de uma divisão, desistiu de toda a pretensão de ser um centro comunitário apolítico. A mesa carrom e os equipamentos esportivos foram empilhados fora da vista, as paredes estão cobertas de pôsteres do TMC e, sobre uma mesa, com pilhas de boletins de voto à sua frente, está Aleya Khatoon, BLO, uma engrenagem crucial na máquina eleitoral estadual. “Aqui, na primeira lista, 61 eleitores não foram listados, depois 182 foram colocados em avaliação, 56 foram eliminados”. Seu próprio nome foi analisado e depois liberado, diz ela.
Na para (localidade) muçulmana de Hakola, quase não há vozes contra Didi e as exclusões do SIR podem apenas ter consolidado o apoio da comunidade minoritária a ela. Mas o clube de Hakola incorpora o domínio profundamente enraizado do TMC que está agora, após 15 anos de governo de Mamata, a provocar a resistência dos eleitores, juntando-se a outros sinais de anti-incumbência.
Na aldeia de Bhaluka, no norte de 24 Parganas, Moina Pramanik e Babita Pramanik, donas de casa, dizem que Didi é benevolente e depois listam seu descontentamento.
Moina fala de um medo onipresente: “Se falarmos abertamente, nossa casa será identificada, eles farão com que não recebamos benefícios”. Babita diz: “Sempre apoiei Didi, mesmo agora não estou zangado com ela… O problema são os seus chelas (apoiadores). Eles não deixaram meu filho montar um salão (de corte de cabelo)… Nada chega até nós, mesmo que Didi mande. Nenhum partido deveria ter o monopólio do poder por muito tempo, diz Babita. Quando Didi chegou ela era diferente, “ela lutava pelo povo”.
A extensa rede vista como invadindo e extorquindo, e controlando e dominando – do clube local ao mastaan ou homem forte do bairro, do chela (apoiador) ao “sindicato” que supostamente enriquece e canaliza “cortar dinheiro” para o partido – faz parte da história de anti-incumbência nesta eleição, mesmo entre as mulheres rurais, que são vistas como uma base para Banernjee.
Em Nimta, num modesto escritório de duas salas repleto de ficheiros, fotografias antigas e cartazes, o jovem candidato do CPM de Dum Dum Uttar, Deepsita Dhar, admite que a Esquerda, que não tem MLA na assembleia cessante, esteve lá, antes do TMC. “O sindicato estava lá”, diz ela, “mas a intensidade era menor. O partido administrava o sindicato, agora está mais privatizado e individualizado. No nosso tempo, se subiam capangas dentro do partido, havia polêmica”.
Na campanha de Dhar, ela diz aos eleitores, entre outras coisas: “A esquerda cometeu erros, fez muitas coisas que não deveria ter feito, pagamos por isso…” O facto de a esquerda estar há muito tempo fora do poder dá espaço a uma nova geração de líderes para dizer o que a geração mais velha não conseguiu, diz ela.
Para distanciar Didi de ‘chamchas’ e mandar uma mensagem para ela
A irritação contra a rede informal de supressão eleitoral de Trinamool mistura-se com outras queixas que vêm à tona – mais notavelmente o encerramento da indústria e a falta de empregos.
“Não há karkhana (fábrica). Alguém pode receber Rs 1.500 (do principal programa do TMC para mulheres, Lakshmir Bhandar), mas se seu filho conseguir um emprego por Rs 20.000, não seria muito melhor?” pergunta Moina na aldeia Bhaluka. “Nossos filhos deveriam conseguir empregos, caso contrário eles acabariam em maus caminhos”, diz Babita.
Na aldeia de Birampur, em Howrah, sentada no chão fazendo coletes infantis, Sankari Mondal conta uma história semelhante: “Didi fez muito, começou bem, mas os chamchas (quadros) dela não nos deixam receber os benefícios, apenas favorecem os deles… Não tenho uma casa pucca, embora tenha me inscrito. e 12 anos, mas estou preocupado com o que acontecerá depois que terminarem a escola.
E na aldeia de Santoshpur, em Nadia, sentada num grupo de mulheres nos degraus à porta de uma casa, numa noite calma e quente, Pinky Das diz: “Queremos naukri (emprego), não bhatta (transferência de dinheiro). Educámos os nossos filhos com grande esforço”. Ela quer que Didi vença novamente, diz ela, mas com uma maioria menor. Porque “nenhum governo deveria nos considerar garantidos” e porque “Didi não entenderá isso se conseguir mais assentos”.
“A mudança é importante”, diz Shukla Das. “Já vimos Didi, agora vamos ver o novo.” Bengala, diz ela, deveria ser como Kerala – “eles chegam ao poder durante cinco anos de cada vez, os seus governos funcionam bem”.
Muitos falam em “ektu poriborton”, uma “pequena mudança”. A frase reflecte a dificuldade de articular a exigência de uma transformação maior numa paisagem tão dominada pela figura grandiosa de Mamata Banerjee e também por todos os seus rivais. Mas também aponta para o facto de que, mesmo que o impulso para a mudança fizesse parte de um mandato renovado para ela, ela teria sido avisada.
Os eleitores estão pedindo mais, o BJP está esperando nos bastidores
E então não é só trabalho. Aqueles que falam da necessidade de mudança apontam para um desenvolvimento desigual, problemas persistentes como a drenagem e a degradação da água, especialmente nas zonas rurais. Falam do “ghuspaithiya” (imigrante ilegal/infiltrado do Bangladesh), como um usurpador de recursos escassos numa economia em declínio. Falam de um sistema educativo que precisa de ser salvo e da necessidade de apoiar a segurança das mulheres.
No exclusivo Quest Mall de Calcutá, Sayantan Pal, estudante de mestrado, diz: “Quando me formei, minha escola tinha 50 professores. Agora são 20-25. Quando terminei a faculdade, havia cinco professores no departamento de estatística, agora apenas dois”. E no passeio bem iluminado em Patuli, Anuradha Mandal, formada em história, diz: “Há grandes edifícios, mas não há instalações. Mesmo os professores do governo não mandam os seus filhos para escolas públicas”.
Ruma Ghosh, uma dona de casa, diz: “Precisamos de um processo, tal como o SIR, para reforçar a segurança das mulheres. Há falta de confiança porque o governo tentou suprimir os factos no caso de violação de RG Kar”.
Os votos de mudança podem ou não ser suficientes para um mandato contra Mamata Banerjee. No final das contas, eles podem ser dominados por uma sensação maior e mais pesada de sua capacidade de vitória e inevitabilidade.
Mas uma coisa parece clara: embora o BJP seja ajudado pelos receios, especialmente nos níveis económicos mais baixos, de “ghuspaithiya” e por uma suspeita hindu mais ampla da chamada política pró-muçulmana de Banerjee, nesta disputa o BJP é apenas secundário. As suas hipóteses dependem sobretudo de estar lá, do outro lado, se e quando os seus eleitores se afastarem de Didi.
Apesar de toda a sua campanha frenética, o BJP só pode receber esse voto. E ao que tudo indica, mesmo que ela se afaste, o eleitor não o fará sem reconhecer a importância de Didi.
Nesta eleição, portanto, o poder de Didi também enquadra o desafio de Didi: quer ela e o seu partido sinalizem a ameaça a uma eleição justa representada por um SIR exclusivo, quer levantem a bandeira de uma asmita ou identidade bengali ameaçada, os holofotes continuam a voltar-se para eles em Bengala.
