O candidato ao Oscar da Croácia “Fiume o morte!” Mergulhe na história para um exame contemporâneo da autocracia populista

Escritor e diretor Igor Bezinović (Uma curta viagem) cresceu em Rijeka, Croácia. Anteriormente conhecida como Fiume, que ainda é o nome italiano, a cidade foi palco de uma experiência durante uma época de fascismo florescente da qual muitos não-locais podem não estar cientes. Mas em meio à ascensão de políticos de direita em todo o mundo e à polêmica no início deste ano sobre um “gesto” de Elon Musk, o filme híbrido de Bezinović Fiume ou morte!, A candidatura da Croácia ao Óscar de Melhor Longa-Metragem Internacional parece muito oportuna.

Uma mistura de reconstituições e reconstruções com a ajuda dos cidadãos de Rijeka, fotos e filmagens históricas, bem como elementos documentais, o filme celebrou a sua estreia mundial no Festival Internacional de Cinema de Roterdão (IFFR), onde ganhou o Prémio Tiger de Melhor Filme de Competição, antes de viajar na digressão do festival. Mais recentemente, o filme cujo título é traduzido como Rijeka ou morte!ganhou Melhor Filme, Melhor Diretor e Melhor Roteiro no primeiro Adriatic Film & TV Awards. E a partir de segunda-feira será exibido na 29ª edição do Tallinn Black Nights Film Festival (PÖFF).

Então do que se trata? Vamos nos aprofundar um pouco na história. Após a Primeira Guerra Mundial e o colapso do Império Austro-Húngaro, a Itália e o Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos, que mais tarde se tornou a Iugoslávia, reivindicaram a cidade de Fiume. A Conferência de Paz de Paris propôs entregar a cidade a este último, mas as negociações foram interrompidas quando foi finalmente ocupada por uma força de nacionalistas italianos em 12 de setembro de 1919 – durante 16 meses completos. Seu líder: o poeta, aristocrata e oficial do exército italiano Gabriele D’Annunzio.

Como o governo italiano não queria violar as obrigações internacionais ao anexar Fiume, D’Annunzio fundou a chamada “Regência Italiana de Carnaro”.

No entanto, não espere do filme uma lição de história convencional, que explora o passado e a sua influência no presente, ao mesmo tempo que dá ao público a oportunidade de refletir sobre as ideologias ultranacionalistas de hoje. Um entrevistado do filme diz: “Infelizmente, eles ainda existem hoje. Só não sabemos quem são.”

Como parte da sua encenação, D’Annunzio também utilizou o que era então chamado de “saudação romana”, que mais tarde se tornou a saudação nazi, lançando as bases para os maneirismos políticos de Benito Mussolini – e o debate sobre o gesto de Musk.

Bezinović disse anteriormente THR que D’Annunzio era “um ditador estranho” e o comparou ao Coringa homem Morcego. “Ele é esse tipo de vilão que você sabe que é superinteligente e super espirituoso e espirituoso, mas ao mesmo tempo você tem muito medo dele.”

Para ter um primeiro gostinho disso Fiume ou morte!assista a um trailer aqui.

Enquanto o filme compete por um lugar na lista internacional do Oscar, THR conversou com Bezinović sobre suas inspirações para o filme e a produção do filme Fiume ou morte!e aqueles paralelos com hoje que os espectadores notarão.

Como surgiu a ideia do filme?

Eu sou da cidade. Eu nasci lá. Eu cresci lá. Eu conhecia vagamente esse nome, Gabriele D’Annunzio. Eu sabia que de alguma forma tinha algo a ver com o fascismo, mas, para ser sincero, não aprendi nada sobre isso na escola. E então, quando eu tinha 20 e poucos anos, estava estudando filosofia e sociologia e me deparei com um livro italiano chamado Na festa da revoluçãoo que significa Com o Partido da Revolução. Neste livro todo o elenco foi descrito como algo vanguardista ou positivo. Então me perguntei por que ninguém me contou essa história? E comecei a pesquisar sozinho.

Pesquisei bastante e depois de muitos anos de leitura, percebi que a perspectiva que queria focar não era a do partido, mas sim a da ocupação. Porque percebi que se trata de uma história intimamente ligada ao nascimento do fascismo e à militarização da sociedade.

Eles escolheram esta fascinante abordagem híbrida, onde pessoas comuns recriam fotos e eventos históricos, o que me fez sentir mais envolvido e mais próximo da história. Você sabia desde o início que adotaria essa abordagem? Como você desenvolveu isso?

Para ser sincero, eu não sabia dessa abordagem no início. Eu simplesmente sabia que era uma história emocionante e tinha muito potencial para um filme. Durante anos, enquanto lia e pesquisava, me perguntei como poderia apresentar essa história extremamente emocionante, mas complicada, de uma forma simples, acessível ao público em geral e que não incomodasse com todos esses dados históricos, como às vezes fazem os documentários educacionais. Eu também queria encontrar uma forma com a qual um espectador no México ou em Taiwan pudesse se identificar e entender o que aconteceu. Tentei encontrar uma forma para o filme. E no momento em que percebi que iria construí-lo sobre esse espírito coletivo e envolver toda a cidade nisso, comecei a pensar nisso num sentido audiovisual e não apenas histórico.

Houve alguma cena durante as reconstituições que foi particularmente desafiadora ou memorável?

A cena de reconstrução que eu sabia que queria desde o início é esta cena em que 70 soldados saltam de uma ponte, alguns deles no mar e outros na calçada abaixo dos arcos da ponte. Eu soube disso assim que vi nas imagens de arquivo. Por que eles fizeram esse vídeo? Foi tão claro. Foi feito para fins de propaganda. Foi feito para representar que o trabalho é legal. Se você vier aqui para se manter ocupado, você se divertirá muito.

Foi extremamente complicado filmar essa cena. Tínhamos um mergulhador no canal. Tínhamos bombeiros que tinham travesseiros infláveis ​​para o caso de alguém cair da ponte. Tínhamos um coordenador de dublês, então foi uma cena muito arriscada de filmar. Felizmente, só sofremos uma torção no tornozelo e ninguém ficou gravemente ferido. Mas eu sabia que tínhamos que recriar aquele momento de sedução que D’Annunzio teve com os seus soldados. Esta foi a cena mais cara e complicada do filme.

Fiume ou morte! conta a história de um momento específico da história em um lugar específico, mas muito do que vemos e ouvimos parece realmente atual. Você recebeu muitos comentários do público sobre os paralelos que eles veem entre seus países e o nosso presente?

Cada cultura o relaciona com seus próprios ditadores. Infelizmente, muitos países tiveram ou têm líderes autoritários e o nacionalismo está generalizado em todo o mundo. Para quem está interessado em política contemporânea ou sabe alguma coisa sobre história, este é um verdadeiro atrativo. Acho que uma das vantagens deste filme é que ele é contemporâneo em alguns aspectos, mesmo que não de forma consciente. Quando comecei o projecto, não conseguia planear o estado do mundo dada a militarização do mundo inteiro.

Você tem algum exemplo de notícias que os espectadores possam relacionar com os temas principais do filme?

Em janeiro, apenas 10 dias antes da nossa estreia, Elon Musk saudou Trump na inauguração. Definitivamente vejo o aspecto contemporâneo do filme no contexto de líderes que se apresentam como democráticos, mas na realidade não o são.

Que feedback você recebeu ou espera dos EUA?

Acho que é óbvio para o público na América que estão traçando paralelos entre D’Annunzio e Trump. As pessoas na plateia estão cientes disso e eu diria que esta história tem muito a ver com os Estados Unidos.

Você mencionou toda a sua pesquisa. Quanto tempo demorou desde a ideia inicial até a finalização do filme?

10 anos. Em 2015 recebemos o nosso primeiro dinheiro para o desenvolvimento de guiões de três países: Croácia, Eslovénia e Itália. Demorou um pouco para conseguir a adesão dos italianos, em particular, já que o tema é muito controverso na Itália. O filme apresenta D’Annunzio de uma forma que ele não costuma ser retratado nas escolas italianas. Lá ele é retratado apenas como um grande poeta.

A produção, as filmagens ocorreram em 2021 e 2022 e trabalhamos nisso durante dois anos. Então, sim, foi um processo muito, muito longo porque há tantas cenas, tantos personagens, tantos aspectos.

Você tem planos para seu próximo filme?

Com todas as viagens, foi tão intenso. Anoto ideias no meu celular e sinto que poderia fazer mais dez filmes. E ao mesmo tempo estou muito feliz com a distribuição deste filme e muito satisfeito e relaxado.

Eu me pergunto se sua cidade natal receberá mais visitantes que a viram Fiume ou morte!…

Muitas pessoas veem o filme e me dizem: “Essa é uma cidade legal. Queremos visitá-la”. Estou feliz por ter colocado isso no mapa. Espero que não se torne muito turístico, mas não creio que isso aconteça porque ainda é muito industrial.

Recebemos inúmeras solicitações de escolas de todo o mundo que desejam exibir o filme, de escolas de cinema, departamentos de história e línguas, departamentos de história da arte e literatura. Temos um grande interesse neste nível de ensino.

Há mais alguma coisa que você gostaria de destacar ou compartilhar?

Uma coisa estranha que as pessoas notam é uma cena na abertura do filme onde apresento a cronologia da cidade de 1897 a 1915 usando os anos gravados na parte inferior das portas. Algumas pessoas me perguntam se isso é real? Esta cena é tão representativa de toda a metodologia por trás deste filme e da forma detalhada e cuidadosa como o fizemos. Na verdade, andamos pela cidade e abrimos todas as portas até encontrarmos todos os anos que precisávamos. Esse compromisso e amor pela própria cidade estão refletidos nesta pesquisa.

Durante a pesquisa de campo, descobrimos coisas nas fachadas da nossa cidade, conhecemos pessoas que hoje moram lá e conquistamos a confiança das pessoas para contar a história conosco. Também redescobrimos o dialeto Fiuman em que o filme é contado, que está desaparecendo lentamente. Então são todos esses pequenos aspectos locais.

Conte-me mais sobre o dialeto Fiuman!

É um subdialeto do dialeto veneziano. É muito semelhante ao dialeto de Trieste. Nosso filme foi premiado pela Associação do Povo Italiano Fiume no Mundo em junho. É uma associação de pessoas que abandonaram os territórios (Ístria, Rijeka e Dalmácia) após a Segunda Guerra Mundial. Significa muito para eles e para os italianos que ainda vivem em Rijeka o facto de ser contado no seu dialecto, que as suas mães e pais ou avós falavam e que tem cada vez menos falantes todos os dias.