O título por si só o marcava como extremista. No Festival de Literatura de Jaipur, entre sessões sobre ficção, memórias e tradução, um painel reuniu-se sob um título que raramente aparece sem qualificadores ou aspas: “Genocídio de Gaza”.
Poucos meses antes, disse o moderador Navdeep Suri, uma mulher na plateia de uma reunião de literatura militar dominada por generais reformados exigiu saber quando alguém iria finalmente usar a palavra genocídio para descrever Gaza. “Hoje dizemos isso”, disse ele.
Avi Shlaim, professor emérito de relações internacionais na Universidade de Oxford e autor de “Genocídio em Gaza: A Longa Guerra de Israel contra a Palestina”, começou por inverter relutantemente a sua posição anterior de que não se tratava de um genocídio. “Os factos mudam e por isso mudei de ideias”, disse Shlaim, que é descendente de judeus iraquianos. O ponto de viragem, disse ele, foi “a cessação da ajuda humanitária… usando a fome como arma de guerra”. Ele chamou o genocídio de “o crime de todos os crimes”, mas argumentou que fazia parte de um sistema mais amplo de destruição, que chamou de “domicídio” (do lar), “ecocídio” (do meio ambiente), “econocídio” (da economia) e “escolasticídio” (do sistema educacional).
A poesia como testemunho contra os “ensaios” para o desastre
A poetisa Lena Khalaf Tuffaha, cuja última coleção, Something About Living, ganhou recentemente o National Book Award, como voz que carrega a “consciência da Palestina”, foi questionada sobre a sua decisão de falar explicitamente sobre Gaza durante o seu discurso de aceitação.
“Não sei se isso era uma possibilidade”, respondeu Tuffaha. “Parecia o único número possível.” Ela disse que nomeou a data, a hora e a duração do que chamou de “genocídio em curso”, enfatizando que se tratava de um projeto “bipartidário, financiado pelos EUA”. Ela criticou a preferência cultural pela “ambiguidade e tempos passivos”, defendendo, em vez disso, a “clareza”.
Tuffaha recitou seu poema “Running Orders”, escrito em 2014 durante o ataque de Israel a Gaza. O poema, baseado em advertências militares israelenses aos civis antes dos ataques aéreos, é construído com um refrão devastador: Não importa. O poema narra um telefonema alertando os moradores de que eles têm 58 segundos para escapar antes que suas casas sejam bombardeadas, um aviso apresentado como humano, mesmo quando as fronteiras estão fechadas e a fuga é impossível.
Noa Avishag Schnall, jornalista e ativista, contou a sua experiência a bordo de um barco da Freedom Flotilla Coalition, The Conscience, numa missão para romper o cerco a Gaza. Ela descreveu a interceptação das forças israelenses em uma operação antes do amanhecer envolvendo helicópteros e comandos navais.
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Ela descreveu ter sido acorrentada, submetida a duras técnicas de contenção que ela chamou de porão palestino: “Nosso barco era especificamente um barco médico e jornalista. Estávamos respondendo a assassinatos seletivos… de médicos, equipe médica e jornalistas.”
Um documentário aclamado sobre ‘Percepção de parcialidade’
Ramita Navai, documentarista premiada, discutiu seu filme Médicos Sob Ataque, que examina a detenção e suposta tortura de pessoal médico palestino. Ela disse que a BBC, que originalmente encomendou o filme, mais tarde o abandonou. “Finalmente, eles divulgaram um comunicado à imprensa dizendo que estavam preocupados com a percepção de preconceito”, disse Navai.
Navai afirmou que em suas décadas de reportagens de mais de 40 países, ela encontrou “um conjunto de regras completamente diferente… que se aplica quando você cobre Israel-Palestina”. Ela disse que as restrições editoriais incluem a proibição do uso de termos como “limpeza étnica”, mesmo quando atribuídos.
Em comentários posteriores, Shlaim voltou à definição legal de genocídio, argumentando que as ações e a retórica de Israel se enquadram na Convenção do Genocídio de 1948. “A lição do Holocausto nunca mais aconteceu”, disse ele. “Não apenas para os judeus, nunca mais para ninguém… hoje os palestinos são as vítimas indefesas.”
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Tuffaha e Schnall estabelecem a diferença entre Judaísmo e Sionismo. “Criticar uma ideologia política é fundamentalmente um direito que todos nós temos… Não é a mesma coisa que criticar o povo judeu por ser judeu”, disse Tuffaha.
Tuffaha enquadrou a questão como sendo interna a todas as nações que apoiam Israel. “O que você permite que aconteça no exterior acabará por afetá-lo em seu próprio país”, disse ela. A sua prescrição era cultural: “Diga Palestina. Leia literatura palestiniana… Um genocídio só é possível através do apagamento.”
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