A expansão da estrada é frequentemente vista como um símbolo de progresso, mas também representa uma profunda encruzilhada cultural na região de Zhuang, no sudoeste montanhoso da China. À medida que o processo de modernização com rápido desenvolvimento social e tecnológico acelera, o conflito entre as novas infra-estruturas e as tradições nacionais de longa data torna-se cada vez mais evidente. No centro desta tensão estão as preocupações com a terra, os meios de subsistência e a compreensão que os aldeões de Zhuang têm dos locais sagrados, significados que moldaram a sua identidade comunitária ao longo dos séculos. Motivados por esta dinâmica, os autores procuraram compreender como o impulso para o rápido desenvolvimento interagia com a vida quotidiana e o ethos cultural das comunidades historicamente ligadas à terra.
Pesquisadores liderados pelo Dr. Heying Zhan da Georgia State University e Dr. Haixia Zou da Guangxi University for Nationalities documentaram Como o projeto da rodovia G75 transformou as aldeias de Huangzhuang em Guangxi. publicado em revista Sociedadesum estudo que revela como a relocalização, a mudança dos padrões comunitários e a destruição de pedras sagradas locais reverenciadas remodelaram não apenas os espaços físicos, mas também as relações culturais. Dr. Zhan e Dr. Zou disseram: “A construção de rodovias na China fortalece a afirmação de que a China tem as rodovias mais longas do mundo, mas levou à realocação e ao reassentamento involuntários de milhões de pessoas em toda a China.”
Como a rodovia passa diretamente por Huangcun, mais de 200 famílias tiveram que se mudar e perderam a maior parte de suas terras aráveis adequadas para o cultivo. Muitos residentes que antes eram produtores autossuficientes de arroz e vegetais, de repente tiveram que comprar alimentos em vez de cultivá-los. Alguns descrevem esta mudança como uma passagem da estabilidade para a incerteza. No passado, as famílias dependiam dos campos de arroz, dos milharais e dos búfalos para ganhar a vida, mas agora muitos recorreram ao trabalho migrante, o que significa aceitar empregos temporários na cidade ou iniciar pequenos trabalhos secundários para sobreviver. O Dr. Zhan e o Dr. Zou salientaram que as oportunidades de rendimento de algumas pessoas aumentaram, mas as despesas diárias aumentaram significativamente, levando os aldeões a acreditar que os seus padrões de vida são mais baixos do que antes. As mudanças que descrevem sugerem que a modernização pode aumentar a actividade financeira, mas não consegue melhorar verdadeiramente a qualidade de vida.
Uma das descobertas mais marcantes envolve a transformação das relações sociais na aldeia. Dado que as novas habitações nas áreas de reassentamento são atribuídas aleatoriamente, este sistema parece justo, mas ignora as necessidades culturais e os tradicionais agrupamentos familiares alargados de Zhuang são quebrados. Os antigos vizinhos acabaram por se separar, enquanto famílias estranhas tornaram-se vizinhas próximas. Como resultado, as tensões aumentam e os laços comunitários enfraquecem. O Dr. Zhan e o Dr. Zou enfatizaram que o estudo apontou que “no processo de modernização, a construção de rodovias reconstruiu novas comunidades enquanto desconstruía as antigas”. Os residentes recordam uma época em que os litígios eram resolvidos através de anciãos respeitados, uma prática cultural de longa data, mas este método foi agora substituído pela intervenção administrativa e até mesmo pela intervenção judicial. A mudança significou mais do que apenas uma relocalização, marcou uma mudança na forma como os conflitos comunitários eram entendidos e resolvidos.
Talvez a parte mais comovente do estudo se concentre na pedra sagrada conhecida como Shegong, uma divindade comunitária e protetora espiritual. Um deus refere-se a uma figura espiritual reverenciada que se acredita proteger a comunidade. Durante a construção do G75, as rochas ficaram diretamente na estrada de construção. Os aldeões organizaram comités para protegê-lo, mas o local não é oficialmente reconhecido como património cultural, o que significa que não tem protecção legal das autoridades estatais. Sem este estado, a rocha não pode ser salva. “As rochas sagradas reconhecidas pelos habitantes locais não foram reconhecidas pelo governo chinês”, explicaram o Dr. Para os aldeões, a sua perda não é apenas o desaparecimento de um marco, mas a ruptura de um pilar espiritual que equilibra os quatro cantos da aldeia e mantém unidos os rituais comuns.
Muitos idosos da aldeia dizem que o desaparecimento das pedras sagradas levou a uma erosão silenciosa da vida cultural. Os festivais tornaram-se escassos, o culto público desapareceu gradualmente e os jovens aldeões deixaram cada vez mais a área para trabalhar nas cidades. O ritual é definido como um ritual cultural ou religioso coletivo que antes unia famílias e vizinhos e agora é realizado em particular apenas em algumas famílias. Zhan e Dr. Zou enfatizaram que as comunidades Zhuang estão experimentando menos rituais públicos compartilhados, enfraquecendo a coesão cultural, e estão constantemente buscando novos fundamentos espirituais. Ao mesmo tempo, as infra-estruturas modernas trazem novas formas de mobilidade, emprego e acesso a áreas externas. Estes efeitos mistos captam o tema central do estudo: o desenvolvimento não tem apenas a ver com a mudança económica, mas também com a forma como as comunidades negociam a identidade, a memória e a pertença.
Zou concluíram que, embora a modernização reforce as redes de transporte e a conectividade económica, também remodela as estruturas sociais e culturais que não podem ser totalmente abordadas através de compensação monetária ou de novas oportunidades de emprego. Enfatizam que reconhecer o significado da cultura nacional, tal como definido pela própria comunidade, é crucial para construir relações mais fortes entre grupos maioritários e minoritários em povoações recém-formadas. É claro que respeitar os símbolos culturais não se trata apenas de conservação do património, mas também de apoiar a resiliência e a identidade da comunidade para fazer face às mudanças profundas provocadas pelo desenvolvimento em grande escala.
Referência do diário
Zou Hongxiang, Zhan Hongjun, Tosone A. “Pedra Sagrada na Estrada” – A Interação entre Modernidade e Cultura na Construção de Rodovias no Sudoeste da China. Sociedade, 2025;15:207. faça: https://doi.org/10.3390/soc15080207
Sobre o autor
Dr. Zhan Heying Jenny Atualmente é professor associado da Georgia State University. Ela tem conduzido ativamente pesquisas nas áreas de envelhecimento e cuidados de longo prazo, imigração e política social, gênero e política familiar na China e nos Estados Unidos. Ela publicou mais de 50 artigos revisados por pares e capítulos de livros; seu trabalho publicado foi amplamente citado, com mais de 2.000 citações de acordo com o Google Scholar (ver Google Acadêmico – Zhan HJ). Vinte e duas de suas publicações estão listadas como de “alto impacto”; outros 27 estão listados como citações de índice i10. Desde 2020, seu trabalho foi citado 836 vezes, com índice h de 16 vezes e índice i10 de 23 vezes. Ela atuou como bolsista Fulbright duas vezes, conduzindo pesquisas sobre cuidados de longo prazo na China. Ela também foi a investigadora principal de um estudo sobre os últimos desenvolvimentos em cuidados institucionais de longo prazo na China, financiado pelo NIA-Fogarty International Research Fund de 2009-2011. Sua pesquisa sobre idosos asiático-americanos foi financiada pela Casey Foundation em 2004. Atualmente ela leciona em níveis de graduação e pós-graduação sobre temas como envelhecimento global e política social, sociologia global da alimentação, família e sociedade, sociologia do envelhecimento e sociologia do curso de vida.
Haixia Zounascido em Gansu, China, é atualmente professor associado e pesquisador do Departamento de Sociologia da Universidade de Guangxi para Nacionalidades. Ela recebeu seu PhD em Sociologia pela Universidade Hohai em Nanjing, China. Trabalhou na Universidade de Guangxi de 2004 a 2018. De dezembro de 2019 a janeiro de 2021, foi pesquisador visitante na Georgia State University, nos Estados Unidos. Atualmente é membro da Associação Chinesa de Pesquisa em Imigração, da Sociedade Sociológica Chinesa, da Sociedade Sociológica de Guangxi, da Sociedade de Serviço Social de Guangxi e da Federação de Filosofia e Ciências Sociais de Guangxi. Os seus interesses de investigação incluem migração, gestão social local e segurança social. Ela liderou e contribuiu para mais de 20 projetos de pesquisa financiados externamente. Seus livros publicados incluem: 1. VDesvantagens da mudança: análise da adaptabilidade social dos imigrantes provocada pela construção de rodovias Publicado pela Editora Popular. 2. Pesquisa Prática sobre Governança Diversificada na China Rural Publicado pela Unity Press. 3. Um livro editado intitulado: Relatório sobre o Desenvolvimento Económico das Minorias Étnicas nas Zonas Fronteiriças da China. No geral, ela publicou 37 artigos em diversas revistas acadêmicas. Atualmente envolvido em pesquisa e ensino nas áreas de sociologia, etnologia e serviço social na Universidade de Guangxi para Nacionalidades.
