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Muitos comentaram positivamente o discurso do Secretário de Estado Marco Rubio na recente Conferência de Segurança de Munique. Pareceram apreciar mais a sua vontade de olhar para além de algumas das questões políticas e económicas específicas que preocupam os decisores políticos de ambos os lados do Atlântico, como a guerra na Ucrânia, as alterações climáticas, a imigração, etc., e de considerar as crenças culturais partilhadas pela Europa e pelas Américas.
O secretário Rubio, o literário Dante, a Catedral de Colónia, Shakespeare, o governo democrático, o sistema universitário – os Beatles e os Rolling Stones – representavam essa visão comum. Mas então ele deu outro passo que chamou minha atenção. Inspirado tanto pelo Papa Bento XVI como pelo historiador da Igreja Christopher Dawson, ele observa que a cultura está intimamente relacionada com a cultura, isto é, com a religião. Em suma, todas as coisas que valorizamos são relativas ao que mais valorizamos. Assim, o Secretário Rubio não tem medo de reconhecer a fé judaico-cristã como a fonte mais profunda e duradoura do que há de melhor na cultura ocidental. Só quando a Europa e a América redescobrirem as fontes da sua cultura comum é que encontrarão a unidade que ambos anseiam.
Sinto-me encorajado ao ver este toque de clarim ser sustentado. Acredito que até mesmo o público cansado e secularizado compreendeu a verdadeira espiritualidade por trás da retórica de Rubio.
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Mas nem todos ficaram satisfeitos com o seu discurso. Representante na Europa ao mesmo tempo que Rubio. Alexandria Ocasio-Cortez zombou da secretária de Estado por se envolver na cultura ocidental, que ela descreveu como “fraca”. Todas as culturas são efêmeras, transitórias, transitórias; Portanto, os analistas sociais devem concentrar-se nos aspectos “materiais” da sociedade que se manifestam na luta de classes, e não nas conquistas culturais discretas.
Observei pela primeira vez que era impressionante sustentar que a cultura que produziu o sistema universitário, afirmando os direitos e privilégios do indivíduo, e deu origem a um Estado de direito democrático, era “fraca”. Mas, em segundo lugar, concentrar-me-ei na qualidade assumidamente marxista da formulação da AOC. Karl Marx acreditava que todos os estudantes sérios de economia política deveriam concentrar a sua atenção no conflito de classes entre os que têm e os que não têm. Ele argumenta que as diversas manifestações da cultura – arte, literatura, ciência, entretenimento e especialmente religião – são meramente características superestruturais epifenomenais cujo objectivo global é proteger a estrutura económica. Portanto, um intelectual responsável deveria reconhecer melhor a cultura, mas não ser de forma alguma obcecado por ela – precisamente a sua recomendação no Blowing Up Western Theoretical Foundations da AOC.
O que mais me preocupa é a prevalência do marxismo aberto na retórica e na prática dos líderes de esquerda na América. Recentemente, ouvimos o presidente da Câmara Mamdani de Nova Iorque gabar-se do “calor do coletivismo” e um dos seus principais assessores insistir que a população da nossa maior cidade se habituasse à ideia de o governo confiscar a propriedade privada e expropriar os meios de produção.
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Mais uma vez, o marxismo não é prescritivo nem subtil; É evidente, exibido sem remorso. E isto deveria alarmar todos os americanos. Encorajo fortemente os seguidores de Mamdani e da AOC a falarem com qualquer pessoa que tenha fugido da tirania marxista na Rússia e na Europa Oriental, ou que esteja hoje a trabalhar sob a opressão comunista na Coreia do Norte, Cuba, Venezuela ou China. Duvido sinceramente que algum deles aceite com gratidão o “calor do coletivismo”.
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Falo contra este radicalismo não apenas como americano preocupado, mas também como bispo da Igreja Católica. Marx disse que a primeira crítica é a crítica à religião. Antes que uma economia política capitalista possa ser avaliada, e antes que possamos nos envolver na prática revolucionária, devemos descartar a religião, que funciona como “ópio para as massas”. Devemos abandonar o nosso vício no narcótico da crença supersticiosa que entorpeceu a nossa sensibilidade ao nosso próprio sofrimento e protegeu a classe opressora. É importante notar que os adeptos políticos do marxismo seguiram de perto o seu mestre neste aspecto. Vejamos as tácticas de Lenine, Estaline, Mao Tsé-tung, Fidel Castro e Pol Pot, para citar apenas alguns dos exemplos mais famosos. O primeiro movimento foi atacar as igrejas.
O marxismo, promovido por alguns políticos radicais, está na moda e é refrescante, e deveria ser capturado nos cocktails do Upper East Side. Dado o registro histórico, isso me faz sentir melhor.
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